日本的“中國式管理”
日本企業(yè)管理的成功離不開中國文化特別是中國古典思想素進行分解，的長期熏陶。日本企業(yè)界人士認為，日本現(xiàn)代企業(yè)管理與競爭是把正面價值的建立在《孫子兵法》《三國演義》和《論語》的基礎之上的。留下，負面價中國古典思想，重視人的因素，是“論述如何生存，如何增加智值的棄之，形慧"的學說，是“實學”，完全可以用來開發(fā)人的智力資源。成全新的排列組合，然后再日本企業(yè)管理對儒家思想的吸收將重新排列組中國儒家思想對8本的影響最為深刻。早在公元8世紀，合的儒家思想精華與西方強調(diào)人的個性與自主性的人文精神儒教就以行政手段得到日本政論推行，提倡孝道，國民誦讀結合。這種雜交式的結合，不僅保留了儒家思想的合理內(nèi)核《孝經(jīng)》。進入16世紀，儒教被定為日本官方哲學，日本興起而且更重要的是儒學可扎根于市場經(jīng)濟的土壤中，以發(fā)揚其了對以儒家思想為代表的中國古典思想的全面研究。中世紀的越性追求的優(yōu)勢。日本在引入儒家思想和制度方面，幾乎進入了狂熱階段。直至今日仍然是值得我們學習榜樣。
(一)日本企業(yè)管理對儒家
仁”學的吸收今日，儒家思想的痕跡，依然顯著地存在于日本人身上。儒家思想的基本內(nèi)容包括三個部分，即“仁、義、禮”
二次大戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟奇跡般崛起，令世人注目，于是學。仁學，講求尊人敬人、愛人和安人之道。義學講求經(jīng)權出現(xiàn)了研究8本經(jīng)濟成功奧秘的熱潮。美國人放下架子，“拜通之道。禮學是規(guī)矩之學，講求行為規(guī)范之道。徒為師”，躬請日本企業(yè)家赴美"傳經(jīng)布道”，并極力探索日仁學是儒學的核心思想，注重“人"與“人際關系"，抬本人成功的秘密。經(jīng)過一番探討研究， 美歐學 者驚異地發(fā)現(xiàn),人的地位，強調(diào)人的作用。從- -定意義上講，仁學就是人學,日本經(jīng)濟的奇跡來自旺盛的企業(yè)活力;企業(yè)活力又源于成功的一種關于人與人相互關系的學說， 是- -種以人為本的學說。
企業(yè)管理:;而8本企業(yè)管理成功的奧秘則在于8本企業(yè)強大的8本企業(yè)的人本主義管理思想與儒家的人本思想是企業(yè)文化;企業(yè)文化既是一種文化現(xiàn)象， 又是一種管理思想，相承的。儒家仁學的核心是“修己”與“安人”，即安人日本企業(yè)文化是中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想與日本傳統(tǒng)文先修己: 誠以待人:和以待人:關心、 愛護、尊敬人;以化和民族心理相結合形成的;因此，儒家思想是日本企業(yè)管理服人等。 日本企業(yè)的人本主義管理思想以人的管理為中心，成功的動力因素。強調(diào)員工的教育培訓，如松下幸之助有句名言“經(jīng)營就是日本企業(yè)從儒家思想中汲取了積極向上的正面價值因素，育" ,就是這一思想的寫照;強調(diào)企業(yè)內(nèi)良好的人際關系，女如中國儒家的講求“和”的哲學觀念，重視集體主義、重視人日立的 “和” 、松下的“和親”、，豐田的“溫情友愛"等管
際關系等，但同時又克服了儒家思想中只強調(diào)人的社會性而忽理思想 ;強調(diào)集體主義觀念，培養(yǎng)員工“以廠為家”的團體精
視人的個人主體性的弊端。所以，日本企業(yè)對儒家思想的吸及 神等。日本企業(yè)文化的精粹一 “大和精神”，是儒家人本文
收，實質(zhì)上是一種嫁接，即將儒家思想原體系打破，對構成要化影響的產(chǎn) 物。即把儒家人本思想的重視思想統(tǒng)治、講求倫理
道德與日本民族精神結合為一體，形成日本企業(yè)文化之魂。日組織管理人員輪訓學習。 日本麥肯齊公司董事長大前本企業(yè)在對員工的教育培訓中，也是以中國儒家人本思想中的研一認為: “沒有哪本書能像 (孫子兵法)一樣為我“和”、“愛”、“誠”、“信”、“忠”為行為標準來提高 們提供如此豐富的管理思想。。日本前東洋精密工業(yè)員工素質(zhì)的。
公司董事長、經(jīng)營評論家大橋武夫，在企業(yè)瀕臨倒閉
(二)日本企業(yè)管理對儒家“義”學思想的汲取
之際， 驚喜地發(fā)現(xiàn)應用《孫子兵法》有助于經(jīng)營，便儒家義學，講求權宜之變。(易經(jīng)》 上說的“窮則變，，很快使企業(yè)起死回生。他寫了一變則通”即為此理。日本企業(yè)管理，講求施義，要求企業(yè)每個本專著，名為《用兵法指導經(jīng)營》一書，引起經(jīng)營界
成員曉大義和變通，不斷因時因事因地求變，而且能夠在變中巨大反響， 成為日本暢銷書。他說:‘這種經(jīng)營方式創(chuàng)新。中國儒家義學至精至微，日本企業(yè)管理者不斷從中汲取比美國企業(yè)經(jīng)營更合理、 更有效。營養(yǎng)。日本大丸公司在創(chuàng)立以來的274年中，-直奉行 “先義日本企業(yè)家非常推崇孫子“上下同欲者勝”的思后利”的經(jīng)營宗旨?！跋攘x后利” 思想出自中國古代思想家荀想， 將其與儒家思想結合創(chuàng)立了溫情主義的合作型管子所著的《榮辱篇》。荀子日:“榮辱之大分， 安危利害之常理模式。
體。先義后利者榮，先利后義者辱;榮者常通，辱者常窮:通
孫子日:“兵無常勢， 水無常形，能因敵變化者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。”該公司始終取勝者， 謂之神"。市場是瞬息萬變的，經(jīng)營者應重視對職工進行先義后利的思想教育，教育職工要順應時代潮依據(jù)市場變化靈活采取對策。索尼公司應用這一流，創(chuàng)新服務方式，改善服務態(tài)度，提高服務質(zhì)量。大丸公司思想取得了成功。 50年來，索尼“以正合，以者認為，優(yōu)質(zhì)的服務是利益的源泉。搞企業(yè)不能先考慮利益，而勝" ，不斷根據(jù)市場需求，推出新產(chǎn)品，占領市要先考慮怎樣才能給顧客提供最優(yōu)質(zhì)的服務，若全體員工皆能場， 支撐企業(yè)發(fā)展。曉此大義，自然就會給公司贏得信譽，從而產(chǎn)生不為盈利卻又孫子在《虛實篇》中說:“夫兵形象水， 水之形自然盈利的結果，這就是所謂的先義后利。避高而趨下，兵之形避實而擊虛”。這種思想已成為
(三)日本企業(yè)管理對儒家“禮” 學思想的汲取
日本企業(yè)的重要戰(zhàn)略思想。許多日本企業(yè)避開市場競儒家禮學思想主張在等級秩序之下協(xié)調(diào)人們的行為。日
爭主戰(zhàn)場，獨辟蹊徑，開辟無人涉足的細分市場，本企業(yè)要求每個成員都應依照自己所處地位，去扮演合適的角舉獲得成功， 達到了揚長避短、避實擊虛的效果。如色，表現(xiàn)合理的行為，使每個成員工作行為合理化，生活行任天堂就是一 個成功的例子。它原是一家生產(chǎn)撲克牌為秩序化。日本一些企業(yè)家很善于迎合日本人尊孔心理，運的小公司， 1980年獨辟蹊徑開發(fā)出普及型家庭游戲用孔子思想，直接勸導職工。如“住友”總理事小倉正恒對機，打開日本市場。1986年推出適合美國家庭的游戲
新進“住友”的職工講道: “要在‘住友，建立事業(yè)，頭一 機，又開辟了美國市場，現(xiàn)在正席卷歐洲市場。件事就是要做一個盡本分的人， 即孔子說的君君、臣臣、父父、子子。”所謂盡本分，就是要職工安于本職工作，遵守
三、日本企業(yè)管理對《三國》謀略的應用
企業(yè)規(guī)章制度。
早在公元1689年，《三國演義》就傳入日本，被譯文，稱為《三國志》。在日本，讀《三國》，用計謀改善
二、日本企業(yè)管理對《孫子兵法》的應用
管理，調(diào)動員工積極性之風盛起，使《三國演義》煥發(fā)了
日本企業(yè)家積極將《孫子兵法》應用于企業(yè)管理，獲得了生機。 松下幸之助非常推崇古典名著《三國演義》，把忠巨大成功。不少企業(yè)將《孫子兵法》規(guī)定為管理人員必修課，合作、報恩、報國作為企業(yè)精神，把任人唯賢作為選拔人唯一標準。日本企業(yè)界認為，松下幸之助善于運用諸葛亮謀意進取，使松下集團繼續(xù)在世界電子行業(yè)處于領先地位。
略，因而建立了一個“松下王國”。諸葛亮的用人之道有一條許多8本企業(yè)管理者認為，日本的每個公司各領一支人是“破格錄用”。龐統(tǒng)和蔣流原都是小縣令，開始都不被劉備馬，各產(chǎn)一種或幾種拳頭產(chǎn)品，逐鹿市場，謀取利潤，這與群重用，而諸葛亮認為他倆是“非百里之才”。在他的推薦和提雄割據(jù)的三國何其相似，學習《三國》謀略，非常有助于在市拔下，龐統(tǒng)被封為軍師中郎將，與他并列。松下幸之助也是場爭奪戰(zhàn)中獲勝。
“用人里手”，70年代，日本企業(yè)遭受石油危機沖擊，面臨經(jīng)“桃園精神”是劉氏王朝生存的基礎，不少日本企業(yè)亦基營困境，松下幸之助毅然破格提拔在26個董事中名列第25位于這種認識，大力提倡公司上下左右，效仿劉、關、張。建立的普通董事山下俊彥為社長。山下俊彥不負“知遇之恩”，銳兄弟般的友誼關系，精誠團結，共同對外，以求生存發(fā)展。■
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