孔子曰：【伺于君子有三愆：言未及之而言，謂之噪；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽?？鬃诱f：【隨侍君子時容易犯三種過失：話沒到該說時候就說，這就是心浮氣躁；話當(dāng)說而不說，這就是隱匿之過；沒有觀察君子的神色就說話，這就是不懂言語分寸，猶如盲人說話不看對方，大為失禮，所以也是過失。
看來君子真是"毛病超多啊"，孔夫子既然有這個語錄提示，說明其中必然有一定的道理，我們從中能學(xué)到什么呢？君子以禮處事，以禮待人，講究規(guī)矩，這是我們應(yīng)該去追求的，電影《老炮兒》里老炮兒凡事都要講個理，這個理跟"禮"還是不太一樣的。
《禮》云:"男蟄玉帛禽鳥,女蟄棒栗棗修."可見,重禮之俗,古已有之.西晉魯褒《錢神論》中的司空公子對蒸毋先生"以清談為筐靡"的觀點(diǎn)嗤之以鼻,可見,貪"禮"輕"理"之人,古亦有之.禮做為人們交互情誼的方式,確能增進(jìn)感情、改善關(guān)系,然一旦牽入利害關(guān)系,就變味了.有用禮擺闊的,有用禮開道的.前者似對他人無甚大害,后者卻貽害無窮.有資格被送禮的,手中多有送禮者需要而沒有的東西.你有"禮",我管"理",以"禮"換"理",各取所需,不亦樂乎?于是送禮者一邊"不成敬意"地示之以禮,受禮者也一邊謙道"無功不受祿"地笑納.然而,這場交易卻是以"理"—原則的喪失為代價的.人與人之間有此惡習(xí),國與國之間竟也有效尤者.非洲一些國家抵擋不住臺灣當(dāng)局"金元外交"的攻勢,在厚贈面前失"理",放棄了原則.貪"禮"之害莫不大矣!"理"應(yīng)是一個人乃至整個社會崇高的道德法則,決不能因物質(zhì)利益的驅(qū)使而放松精神的防線."禮"之成風(fēng),"禮"之泛濫,必然導(dǎo)致"理"的渙散和瓦解.一個抽去脊梁的國家和民族,還能生存多久?因賂而亡國的,歷史上比比皆是;因貪"禮"而忘"理",終遭縹繼之禍的,也大有人在. |
